是時衆會見此光明、聞說偈言，生未曾有想，莫不疑 怪。次第問因緣，無答者。爾時衆中有一菩薩摩訶薩， 名曰總持自在，從座而起，便白佛言：「世尊！有何因緣 現此光明？誰人所放？我等大衆見斯光明、聞說偈頌， 未知因緣。願爲我等當說其因緣。」佛吿總持自在菩 薩：「善哉善哉！汝等諦聽。從此西方過二十恒河沙佛 土，有世界名曰極樂。其土衆生無有衆苦，但受諸樂。 其國有佛號阿彌陀，三乘聖衆充滿。其中有一生補 處大士名觀世音自在，久植善根，成就大悲行願，今 來此土，爲欲顯示往生淨土本末因緣，現此光明普 照世界。不久自來，汝等當問偈頌因緣。」

爾時觀世音 菩薩摩訶薩，百千大菩薩衆俱，共來詣鷲山頂，頭面 禮佛，讚嘆供養已退坐一面。時總持自在菩薩承佛 威力，往觀世音所共相慰問，白觀世音言：「善男子所 放光明，演說微妙伽陀。未識本末因緣，其意云何？」時 觀世音吿總持自在言：「乃往過去不可說阿僧祗劫 前，當於南閻天竺，有一國名摩涅婆吒。其國有一梵 士名曰長那，居家豐饒，有妻□名摩那斯羅，未有子 息。夫婦常歎恨：『我等財產雖豐足，亦無餘念，未有子 息是爲遺恨。』祈禱天神慇重求子，其妻未久之間有 身，月滿生男子端正無比；至有三歲，復生男子。梵士 得二子，歡喜踊躍，招占相使見二子。相者見而不悅， 良久吿言：『此兒雖端正，別離父母不久。兄號早離，弟 名速離。』雖聞此言，夫妻相共愛養無厭。早離年至七 歲、速離年至五歲，時母摩那斯羅四大乖違，重病卒 起，形色衰損，辛苦病惱，不得安臥，水食絕，將入死門。 時二子有母左右，瞻仰面目，憂悲啼哭。長母聞子悲 聲，血淚交流，從病牀而起，以左右手摩二子頭言：『生 死敗壞，不可免脫。占相所言有實。唯然，所恨汝等未 及盛年，捨而別離。我有何罪報？汝等何無幸？』爾時早 離在枕側悶絕而臥，良久蘇起，呼天唱言：『我等如今 者幼稚無識，非生母者，誰示明操道？天地空曠、神心 無據，一何捨吿別離？』悲母則誘諭言：『世間法爾，生者 必滅。譬如駛流，必不久住。今聽悲聲，深生病惜。』又速 離以幼稚心，舒於二手繁細頸，高聲啼哭。是時摩那 斯羅語二子言：『明操至道，無過發菩提心。菩提心者， 大悲是。若至老大時欲報四恩，宜須發心。如只今者， 汝莫啼哭。我雖死亡，共父住。』卽呼長那而語遺言：『我 今與汝，如車輪、如鳥翼，而有二子。我死汝生，汝愛養 不異我生時。曾從佗緣，莫心改變。』梵士聞婦遺言，悶 絕僻地，蘇起唱言：『車無一輪，不進寸步；鳥無一翼，不 飛尺空。汝入死門，我與誰人養育二子？夫婦別離，恩 愛至悲。我不樂世間，將捨命入死門。』時婦復言：『二子 者，汝與我共生。願止別離，養二子。』言訖閉眼。父及二 子取其遺言，葬死屍還家。兄在右膝上，戀慕母；弟在 左膝上，求食而悲。梵士憂懷中，而作是念：『我無力，求 佗女爲婦，養育稚子。』

「爰有梵士名毗羅，有一女，心情 貞良，卽取彼女收爲婦。時擧世飢苦，財穀漸盡、庫藏 空無，生活無憑。長那卽語妻言：『我聞從是北往七日， 有山名檀羅山，有甘菓名鎭頭，將行彼山取妙菓，養 汝及二子。汝我還來間，將可養育。』妻受其語，養育二 子如生母。夫差彼山獨往，去後二七日更不還來。時 妻生異念，作是思惟：『長那若住彼山不來者，我如何 養育二子？若採菓雖來，彼愛念二子，我有何等分？今 以方便除遣二子。』思惟已語海師，定出時已，更吿二 子：『我汝等養無力。汝父旣未還，從此南方近有島，海 岸孤絕，岸有甘菓，濵有美草。我與汝等共往絕島。』卽 詣船師所，二子俱乘船渡海。到絕島岸，語二子：『汝等 二人先下，戲濵挊沙。我在船中料理餘糧，次下欲求 草菓。』二子卽下，東西馳走遊戲，不知餘事。後母密乘 本船還古鄕。二子還到本濵，見之無船，及母不知去 所，海側走疲，擧聲呼母，更無答者。二子晝夜悲哭，兄 早離作如是言：『悲母吿別離，一去更不來。慈父往檀 那羅山，更不還來；後母者置絕島，密還去。如何存身 命耶？』時憶念生母遺言。『我須發無上道心，成就菩薩 大悲，行解脫門，先度他人，然後成佛。若爲無父母者， 現父母像；若爲無師長者，現師長身；若爲貧賤者，現 富貴身；國王大臣、長者居士、宰官、婆羅門、四衆八部， 一切隨類無不現之。願我常在此島，於十方國能施 安樂，變作山河大地、草木五穀甘菓等，令受用者早 出生死。願我隨母生處，不離父生處。』如是發一百願， 壽終。

「父長那從檀那羅山採鎭頭菓，還來本宅。先問 其二子，後母卽答言：『汝子只今乞求飮食遊出。』其父 有朋友，往其所，問子在所。彼答言：『汝出後，過二七日， 後母送置南海絕島，餓死定不疑。』爾時長那嗚呼甚 自責：『我往檀那羅山取甘菓來者，爲養二子。而有何 罪，忽遇二別離悲？先別離難忍，今亦値生別離。』不堪 任，卽求覔小船到絕島濵，四方奔求，唯是白骨一處 聚集，衣服散在海濵。知是我子死骨，懷衣骨啼哭發 願：『願我度脫諸惡衆生，速成佛道。或變大地、或水火 風、或變草木藂林，爲衆生作依止。或變五穀，增益佗 身。或若天若人若神，一切貴賤種形色，無刹不現身。』 如是發五百願。『又願我常住娑婆世界，說法敎化。』如 此時間，不食命終。閻浮提大動，諸天來會，禽獸悲鳴 不安，空中散化供養白骨。

「爾時梵士長那者，今釋迦 牟尼如來是也。母摩那斯羅者，西方阿彌陀如來是 也。兄早離者，我身是也。弟速離者，大勢至菩薩是也。 朋友者，總持自在菩薩是也。昔檀那羅山者，今靈山 是也。昔絕島者，今補陀落山是也。劫壞之時器界雖 壞，劫成時先相還現。彼山北面有堀若金剛，有大石 號寶業，我常在彼石上說大悲行解脫門成就衆生， 昔爲早離時發願處。山頂有七寶殿堂莊嚴奇妙，我 常在寶宮殿示敎利喜，昔呼父母處也。我依彼思，往 生淨土得不退位。思昔捨身，故常在彼山。異類禽獸， 昔我所化。現草木，向捨身所而低其葉。當知光明中 偈頌，亦如是始末因緣。」

爾時釋迦牟尼如來讚嘆觀 世音菩薩：「善哉善哉！誠如所言。往生因緣，一一如斯。 汝等當知，如今日者，我及阿彌陀一化始終也。譬如 父母有一子，劫稚墮井底。其父入井底，救其子，置岸 上。其母在岸，抱取養育。諸親屬助母養志，結朋友儀， 不還本井穢中。我如慈父，五濁衆生如隨井底，阿彌 陀如悲母，在岸上如淨土，觀世音等如朋友，得不退 如不還。當知入娑婆五濁穢中敎化六道愚癡衆生， 今生淨土。彌陀引不捨，觀世音、大勢至守護令不退 還，皆依往昔誓願因緣也。」

爾時阿彌陀如來無數百 千聖衆現空中，說偈言：